Από το Web 1.0 στο Web 2.0: τεχνικές και εργαλεία για την εκπαίδευση του 21ου αι.

Στις 20 Φεβρουαρίου 2008, στη διάρκεια της ημερίδας του APF (Ένωση Καθηγητών Γαλλικής) σε συνεργασία με τη Διαδικτυακή Εκπαιδευτική Πύλη του ΥπΕΠΘ (www.e-yliko.gr), παρουσιάστηκε από τη Μαριάννα Βιβίτσιοιυ, τον Αλέξανδρο Γκίκα και τη Νίκη Λαμπροπούλου το θέμα : "Από το Web 1.0 στο Web 2.0: τεχνικές και εργαλεία για την εκπαίδευση του 21ου αιώνα".
Την παρουσίαση μπορείτε να την παρακολουθήσετε στο http://intelligentq.net/castpress/

Το Τριώδιο

Το Τριώδιο

Σήμερα, σύμφωνα με το εορτολόγιο της Εκκλησίας "ανοίγει" το Τριώδιο. Είναι μια από τις πιο πνευματικές περιόδους της χριστιανικής και λειτουργικής μας ζωής. Το Τριώδιο, είναι το λειτουργικό βιβλίο της Εκκλησίας μας που περιλαμβάνει τις ακολουθίες των εορτών πριν το Πάσχα, από την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου, μέχρι και το Μεγάλο Σάββατο. Περιλαμβάνει συνολικά δέκα εβδομάδες, οι οποίες κατανέμονται ως εξής: οι πρώτες είναι προπαρασκευαστικές (Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου, Ασώτου, Απόκρεω, Τυροφάγου), μας προετοιμάζουν για τις επόμενες εβδομάδες των Νηστειών, δηλαδή της Μεγάλης Σαρακοστής (Α΄ Κυριακή Νηστειών - της Ορθοδοξίας, Β΄ Κυριακή Νηστειών - Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Γ' Κυριακή Νηστειών - Σταυροπροσκυνήσεως, Δ' Κυριακή Νηστειών - Αγίου Ιωάννου της Κλίμακος, Ε΄ Κυριακή Νηστειών - Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας, Στ΄ Κυριακή Νηστειών - Βαΐων) και, τέλος υπάρχει ακόμη μια εβδομάδα, η Μεγάλη Εβδομάδα, των Παθών του Χριστού.

Ονομάστηκε Τριώδιο, επειδή οι υμνογραφικοί κανόνες που περιλαμβάνονται σε αυτό, έχουν μόνο τρεις ωδές αντί των εννέα που έχουν συνήθως. Η αφετηρία για την εξέλιξη του Τριωδίου ήταν η νηστεία της Μεγάλης Εβδομάδας πριν το Πάσχα τον 3^ο αιώνα. Η εβδομάδα πριν το Πάσχα είχε ήδη πάρει την ονομασία «μεγάλη», λόγω των πολύ μεγάλων και σημαντικών γεγονότων που περιλαμβάνονταν σε αυτή. Από τον 4^ο αιώνα η νηστεία επεκτάθηκε σαράντα μέρες πριν τη Μεγάλη Εβδομάδα, σχετιζόμενη (σε αριθμό ημερών) με τη νηστεία του Μωυσή (παράδοση του Δεκάλογου στο Σινά), του προφήτη Ηλία και του ιδίου του Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού (στην έρημο, όπου αντιμετώπισε και τους πειρασμούς). Τον 6^ο αιώνα προστέθηκαν και οι προπαρασκευαστικές εβδομάδες, δύο αρχικά και κατόπιν τρεις, παίρνοντας έτσι από την εποχή εκείνη την τελική του μορφή.

Η περίοδος που ξεκινά σήμερα, η περίοδος του Τριωδίου, είναι η κατεξοχήν ιερή περίοδος του έτους και στόχο έχει την πνευματική προετοιμασία του πιστού, ώστε να καταστεί έτοιμος για τα γεγονότα του Πάθους και της Ανάστασης του Κυρίου. Οι ιδιαίτερες ακολουθίες και οι προσευχές κατά τη διάρκεια της περιόδου αυτής, σε συνδυασμό με τη νηστεία της Μεγάλης Σαρακοστής, σηματοδοτούν μια καινούρια πορεία για μας τους χριστιανούς, ώστε ανακαινισμένος να βιώσει τα σωτήρια γεγονότα της Σταυρικής Θυσίας του Χριστού μας και της Ανάστασης.

Όπως όλα τα σημαντικά στη ζωή μας χρειάζεται η κατάλληλη προετοιμασία και η κατάλληλη άσκηση. Ας μη ξεχνάμε ότι δε νοείται χριστιανική ζωή χωρίς άσκηση, χωρίς δηλαδή την προσπάθεια εκείνη που αναλαμβάνει ο κάθε πιστός, οδηγούμενος και ενισχυόμενος από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να απαλλαγεί από το ζυγό της αμαρτίας και την κυριαρχία των παθών για να ακολουθήσει με αυταπάρνηση το θέλημα του Κυρίου. Να ζήσει «εν Χριστώ» και να καταστεί ζωντανό μέλος του σώματός Του, που είναι η Εκκλησία.

Αναλυτικά: (από την Ιερά Μητρόπολη Βελγίου http://www.terraqueous.gr/enoria/)

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΕΛΩΝΟΥ ΚΑΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΥ: Η εκκλησία μας προετοιμάζει σταδιακά για την Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Μία περίοδο ασκήσεως, νηστεία και πνευματικών αγώνων. Στην Θ. Λειτουργία αναγιγνώσκεται η παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου. Μας υποδεικνύεται ότι μόνο με ταπείνωση και πίστη μπορούμε να πλησιάσουμε το μυστήριο της εκκλησίας.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ: Η ταπείνωση μας οδηγεί στην μετάνοια. Η παραβολή του Ασώτου ή του φιλεύσπλαχνου Πατέρα, η οποία ακούγεται τη δεύτερη Κυριακή του Τριωδίου, μας δείχνει τον άνθρωπο που ζει μακριά από τη χάρη του Θεού. Η μετάνοια οδηγεί στην επιστροφή kai την υποδοχή του αμαρτωλού από το Θεό, με ιδιαίτερη χαρά και προσωπικό ενδιαφέρον.

ΣΑΒΒΑΤΟ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ: Το Σάββατο αυτό η εκκλησία μας τελεί κοινό μνημόσυνο για όλους τους κεκοιμημένους πατέρες και αδελφούς, επειδή ακριβώς την επομένη ημέρα της Κυριακής τελούμε την ανάμνηση της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ: Ο Θεός είναι φιλάνθρωπος αλλά και δίκαιος, μας τονίζει η εκκλησία με το ευαγγελικό ανάγνωσμα της σημερινής Κυριακής η οποία λέγεται και Κυριακή της Απόκρεω επειδή είναι η τελευταία ημέρα της κρεοφαγίας. Από σήμερα και όλες τις μέρες της εβδομάδας καταλύουμε τυροκομικά, αυγά και ψάρι.

ΣΑΒΒΑΤΟ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ: Η εκκλησία μας τιμά την μνήμη όλων των ασκητών, οσίων και θεοφόρων Πατέρων δείχνοντας με τον τρόπο αυτό, το δρόμο της αρετής και της τελειώσεως.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ: Η ανάμνηση της πτώσης του Αδάμ και της Εύας από "την τρυφήν του Παραδείσου". Η εκκλησία μας δείχνει ότι η νηστεία οδηγεί στην εγκράτεια. «Το στάδιο των αρετών ηνέωκται, οι βουλόμενοι αθλήσαι εισέλθετε…» ψάλλει η εκκλησία μας σήμερα.

ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο Α’ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ
(ΚΑΙ ΑΡΧΙΖΕΙ Η ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ)

Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται:

Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.

Τρίτη, Πέμπτη πρωί : Μεσονυκτικό, Όρθρος, Ώρες.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη βράδυ ολόκληρη τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή το Μεγάλο Απόδειπνο.

Επειδή η Μεγάλη Τεσσαρακοστή έχει χαρακτήρα πένθιμο δεν τελείται Θεία Λειτουργία παρά μόνον το Σάββατο και την Κυριακή, και κατά την εορτή του Ευαγγελισμού. Τις υπόλοιπες ημέρες της εβδομάδας τελείται η Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία με την οποία καλύπτονται οι ανάγκες των πιστών για να κοινωνήσουνε. Κατά την τελευταία, δηλαδή, Θεία Λειτουργία καθαγιάζονται περισσότεροι του ενός Αμνοί οι οποίοι φυλάσσονται, πάνω στην Αγία Τράπεζα, και τελείται η Προηγιασμένη. Εξ ου και το όνομά της Προηγιασμένη. Σήμερα επεκράτησε η Προηγιασμένη να τελείται κάθε Τετάρτη και Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και τη Μεγάλη Δευτέρα, Μεγάλη Τρίτη και Μεγάλη Τετάρτη το πρωί. Τελείται σε αρκετούς ναούς και το βράδυ.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Α΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Το πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία. Το βράδυ οι Α΄ Χαιρετισμοί.

ΣΑΒΒΑΤΟ Α΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Η ανάμνηση "των διά κολλύβων" θαύματος του Αγίου μεγαλομάρτυρα Θεοδώρου.

ΚΥΡΙΑΚΗ Α΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ)

Η Εικονομαχία ταλαιπώρησε πάνω από εκατό χρόνια την Εκκλησία. Έτσι, σήμερα αποδίδει την πρέπουσα τιμή στις εικόνες και μας διδάσκει «Χριστόν τον αληθινόν Θεόν ημών και τους Αυτού Αγίους εν λόγοις τιμώντες, εν συγγραφαίς, εν νοήμασιν, εν θυσίαις, εν ναοίς, εν εικονίσμασι». Αυτά αναφέρει χαρακτηριστικά το Συνοδικό της Ορθοδοξίας. Και διδασκόμαστε ότι αποδίδουμε τιμή στους Αγίους και Λατρεία στο Θεό, σύμφωνα με τους άγιους Πατέρες της Εκκλησίας.

ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο Β’ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Αυτή την εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται:

Τετάρτη και Παρασκευή πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.

Δευτέρα,Τρίτη, Πέμπτη πρωί : Μεσονυκτικό, Όρθρος, Ώρες.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη βράδυ το Μεγάλο Απόδειπνο.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Β΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Το πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία. Το βράδυ οι Β΄ Χαιρετισμοί.

ΚΥΡΙΑΚΗ Β΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Τιμά η Εκκλησία μας τη Κυριακή αυτή την μνήμη του Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης Γρηγορίου του Παλαμά ο οποίος με τη διδασκαλία του έγινε ο κορυφαίος διδάσκαλος της Ορθοδοξίας.

ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο Γ’ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Αυτή την εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται:

Τετάρτη και Παρασκευή πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.

Δευτέρα,Τρίτη, Πέμπτη πρωί : Μεσονυκτικό, Όρθρος, Ώρες.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη βράδυ το Μεγάλο Απόδειπνο.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Γ΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Το πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία. Το βράδυ οι Γ΄ Χαιρετισμοί.

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (ΣΤΑΥΡΟΠΡΟΣΚΥΝΗΣΕΩΣ)

Στο μέσον της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, του πνευματικού αγώνα κάθε πιστού, υψώνεται ο Τίμιος Σταυρός ως σύμβολο νίκης για να δυναμώσει όλους τους εν αγωνία και εν ασκήσει.

ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο Δ’ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Αυτή την εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται:

Τετάρτη και Παρασκευή πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.

Δευτέρα,Τρίτη, Πέμπτη πρωί : Μεσονυκτικό, Όρθρος, Ώρες.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη βράδυ το Μεγάλο Απόδειπνο.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Δ΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Το πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία. Το βράδυ οι Δ΄ Χαιρετισμοί.

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Τιμά η Εκκλησία σήμερα τη μνήμη του οσίου Ιωάννου συγγραφέως της Κλίμακος. Μας παρουσιάζει στο μέσον της Σαρακοστής τον όσιο και το έργο του και μας δείχνει το δρόμο των αρετών αλλά και τους γνήσιους φίλους του Χριστού και τους βοηθούς στην πορεία μας.

ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο Ε’ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Αυτή την εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται:

Τετάρτη, Πέμπτη και Παρασκευή πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.

Δευτέρα, Τρίτη, πρωί : Μεσονυκτικό, Όρθρος, Ώρες.

Δευτέρα, Τρίτη, Πέμπτη βράδυ το Μεγάλο Απόδειπνο.

Τετάρτη βράδυ τελείται το Μικρό Απόδειπνο και εν συνεχεία η Ακολουθία του Μεγάλου Παρακλητικού Κανόνα. Ένα θαυμάσιο υμνολογικό ποίημα του από 250 τροπάρια. Είναι έργο του Αγίου Ανδρέου (7^ο αι.). Κύριο θέμα του Μεγάλου Κανόνα είναι η Μετάνοια.

ΠΕΜΠΤΗ Ε΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

Ψάλλεται στην εκκλησία ο Μέγας Κανών, τον οποίον συνέγραψε ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης, προτρέποντάς μας προς την πραγματική μετάνοια.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Ε΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

Ψάλλεται προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου, τον Ακάθιστον Υμνον.

(Ο Ακάθιστος Ύμνος ψάλλεται τμηματικά τις προηγούμενες 4 Παρασκευές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και σήμερα ολόκληρος).

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε΄ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

Της οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας.

Η εκκλησία μας προβάλλει ένα παράδειγμα φωτεινό προς μίμηση.

ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΣΤ’ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ

Αυτή την εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται:

Τετάρτη και Παρασκευή πρωί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.

Δευτέρα, Τρίτη, Πέμπτη πρωί : Μεσονυκτικό, Όρθρος, Ώρες.

Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη βράδυ το Μεγάλο Απόδειπνο.

Παρασκευή βράδυ το Μικρό Απόδειπνο και ο κανόνας του Λαζάρου.

Τελειώνει σήμερα η Μεγάλη Τεσσαρακοστή.

Αρχίζει Δε η Νηστεία της Μεγάλης Εβδομάδας.

ΣΑΒΒΑΤΟ ΤΟΥ ΛΑΖΑΡΟΥ

Η ανάστασις του Λαζάρου. Θεία Λειτουργία.

(τέλος της Νηστείας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής).

Η Σημερινή ημέρα είναι η τελευταία της νηστείας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
Αρχίζει δε με την Κυριακή των Βαΐων η νηστεία και η ιερή περίοδος της Μεγάλης Εβδομάδος.

Ετικέτες Technorati: Τριώδιο

Δίκτυο Σχολικής Καινοτομίας

Το Δίκτυο Σχολικής Καινοτομίας απευθύνεται σε όλα τα ελληνικά σχολεία. Υποστηρίζει την ανάπτυξη πρωτοβουλιών εκ μέρους των ίδιων των εκπαιδευτικών. Προωθεί εκπαιδευτικές καινοτομίες στις σχολικές μονάδες και, με τη συνεργασία μεταξύ τους, επιδιώκει την ουσιαστική αλλαγή στη μορφή και στο περιεχόμενο της εκπαιδευτικής πράξης με τρόπο που να αναδεικνύει δημιουργικές μορφές εργασίας και μάθησης στο σχολείο. Στο Δίκτυο μπορούν να συμμετέχουν σχολικές μονάδες ή και μεμονωμένοι εκπαιδευτικοί.

Βασικοί στόχοι του Δικτύου είναι:

Η ανάπτυξη και η εφαρμογή ολοκληρωμένων σχεδίων εκπαιδευτικής δράσης, με σκοπό την αποτελεσματική μετατόπιση από εκπαιδευτικές και μαθησιακές πρακτικές απομνημόνευσης και αποστήθισης σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες που προωθούν και υποστηρίζουν συστηματικά την ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων, με την ενεργητική συμμετοχή εκπαιδευτικών και μαθητών.

Η κριτική αξιοποίηση της διεθνούς εμπειρίας στην εκπαίδευση.

Η ανάπτυξη έγκυρων, αξιόπιστων και “φιλικών” μορφών εκπαιδευτικής καινοτομίας.

Η παραγωγή διδακτικού υλικού που εμπλουτίζει αυτό που διατίθεται ήδη στα ελληνικά σχολεία.

Η αξιοποίηση των άλλων Δράσεων της Μορφωτικής και Αναπτυξιακής Πρωτοβουλίας.

Η συστηματική υποστήριξη των εκπαιδευτικών σε θέματα σχεδιασμού, ανάπτυξης και εφαρμογής σχεδίων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Η συνεργασία των μελών του για την ανάδειξη και την προώθηση “καλών πρακτικών καινοτομίας” στην εκπαίδευση.

Η δημιουργία σχέσεων δέσμευσης ανάμεσα στα μέλη για τη δημιουργία κλίματος μάθησης και ανάπτυξης ικανοτήτων από την πλευρά των μαθητών.

Η προβολή των πρωτοβουλιών και η ενίσχυση διαδικασιών διαλόγου στην εκπαίδευση.

Η διαμόρφωση και η σταδιακή εφαρμογή πλαισίου αποτύπωσης και αποτίμησης του εκπαιδευτικού έργου.

Κατά τη σχολική χρονιά 2007-08 (πρώτη φάση) στο Δίκτυο Σχολικής Καινοτομίας θα συμμετάσχουν 40 σχολεία Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης. Τα σχολεία και οι εκπαιδευτικοί που ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν στην πιλοτική λειτουργία του καλούνται να εκδηλώσουν το ενδιαφέρον τους για συμμετοχή, να συμπληρώσουν και να στείλουν τα στοιχεία τους, ώστε να λάβουν τον πλήρη φάκελο αίτησης. Οι εκπαιδευτικοί που θα εκδηλώσουν ενδιαφέρον θα συμμετάσχουν στο Εργαστήριο Καινοτομίας. Στο Εργαστήριο Καινοτομίας θα ενημερωθούν και θα υποστηριχθούν, ώστε να αναδείξουν τις δικές τους ιδέες και πρωτοβουλίες για την εφαρμογή καινοτόμων εκπαιδευτικών πρακτικών στο πλαίσιο της σχολικής μονάδας και της σχολικής τάξης. Η εμπειρία τους, μέσα από τις δράσεις που θα αναπτύξουν, θα αξιοποιηθεί ως καλή πρακτική για διάχυση στα σχολεία της χώρας.

Στα πλαίσια της πρώτης φάσης πιλοτικής λειτουργίας του Δικτύου, διοργανώθηκε την Παρασκευή 8 Φεβρουαρίου 2008 και Σάββατο 9 Φεβρουαρίου 2008, στο Γυμνάσιο - Λυκειακές τάξεις Ιτέας Καρδίτσας, συνάντηση με εκπαιδευτικούς Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης από σχολεία των Νομών Καρδίτσας, Λάρισας και Μαγνησίας, οι οποίοι εκδήλωσαν ενδιαφέρον για τη συμμετοχή τους στο πρόγραμμα του Δικτύου Σχολικής Καινοτομίας.
Οι εκπαιδευτικοί ενημερώθηκαν για τη συμμετοχή τους στο Δίκτυο Σχολικής Καινοτομίας, παρακολουθώντας το Εργαστήριο καινοτομίας το οποίο πραγματοποιήθηκε στο εργαστήριο Πληροφορικής του Γυμνασίου Ιτέας.
Οι υπεύθυνοι του Δικτύου μίλησαν για τους στόχους και τις διαστάσεις της σχολικής καινοτομίας όπως και για το πλαίσιο σχεδιασμού και εφαρμογών Καινοτόμων εκπαιδευτικών Δραστηριοτήτων από όλους τους εκπαιδευτικούς όλων των βαθμίδων της εκπαίδευσης.
Η παρούσα συνάντηση ήταν η πρώτη μιας σειράς αντίστοιχων συναντήσεων σε ολόκληρη την Ελλάδα με εκπαιδευτικούς Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, που αποσκοπούν στην πιλοτική εφαρμογή ενός προγράμματος που φιλοδοξεί να συμπεριλάβει όσο το δυνατόν περισσότερους εκπαιδευτικούς από το επόμενο σχολικό έτος.

Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος ο από Θηβών και Λεβαδείας κος Ιερώνυμος

Ποιος είναι ο νέος Αρχιεπίσκοπος
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Θηβῶν & Λεβαδείας κ. Ἱερώνυμος (κατά κόσμον Ἰωάννης Λιάπης), γεννήθηκε στά Οἰνόφυτα Βοιωτίας τό 1938. Εἶναι ἀπόφοιτος τῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς (Τμῆμα Ἀρχαιολογίας) καί τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν καί διετέλεσε ὑπότροφος τοῦ Ι.Κ.Υ. (1ος σέ πανελλαδική κλίμακα) στίς βυζαντινές σπουδές. Μετέβη γιά μεταπτυχιακές σπουδές στό Gratz Αὐστρίας καί στό Regensburg καί τό Μόναχο τῆς Γερμανίας.
Ἐργάσθηκε ὡς πανεπιστημιακός βοηθός στήν Ἀρχαιολογική Ἑταιρεία στήν Ἀθήνα δίπλα στόν Ὀρλάνδο καί ὡς φιλόλογος στή Λεόντειο Σχολή τῆς Νέας Σμύρνης, στό 9ο Νυκτερινό Γυμνάσιο Ἀθηνῶν, καθώς καί στό Γυμνάσιο τῆς Αὐλῶνος. Ἐγκατέλειψε τήν πανεπιστημιακή του καριέρα μετά τήν ἔνταξή του στόν ἱερό κλῆρο.
Ὑπηρέτησε ὡς Πρωτοσύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θηβῶν & Λεβαδείας (1967-1978), ὡς Ἡγούμενος τῶν Ἱερῶν Μονῶν Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σαγματᾶ (1971-1977) καί τοῦ Ὁσίου Λουκᾶ (1977-1981), ὡς Γραμματεύς καί κατόπιν Ἀρχιγραμματεύς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (1978-1981). Τό 1981 ἐξελέγη παμψηφεί Μητροπολίτης Θηβῶν & Λεβαδείας. Συμμετεῖχε στίς Ἐπιτροπές Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως, Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίας, Σχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείας, Ὑποτροφιῶν καί ἐργάστηκε ὡς Ἀντιπρόεδρος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ὑπῆρξε μέλος μεικτῶν ἐπιτροπῶν Πολιτείας καί Ἐκκλησίας γιά τήν μελέτη θεμάτων γιά τήν μοναστη-ριακή περιουσία (1986-1998) καί τήν ἐκκλησιαστική ἐκπαίδευση (1986-1998) καί Πρόεδρος τῆς ἐπιτροπῆς Διαλόγου Κοινωνίας-Ἐκκλησίας (2005-2007).
Ἡ συντριπτική πλειοψηφία τῶν κληρικῶν τῆς Μητροπόλεώς του (82 στούς 110) εἶναι πτυχιοῦχοι θεολογίας ἤ διαθέτουν παράλληλα καί δεύτερο πτυχίο (φιλόλογοι, ἀρχιτέκτονες, ἰατροί, γεωπόνοι, παλαιογράφοι, καθηγητές πληροφορικῆς, διδάσκαλοι, οἰκονομικῶν ἐπιστημῶν κ.ἄ). Σέ αὐτούς συγκαταλέγονται ἕνας τακτικός καθηγητής τῆς θεολογίας, ἕνας λέκτορας τῆς θεολογίας, τρεῖς διδάκτορες καί πέντε μεταπτυχιακοί ὑποψήφιοι διδάκτορες, μέ ἀποτέλεσμα νά εἶναι ἡ πρώτη Μητρόπολη στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος πού διαθέτει κληρικούς μέ τόσο ὑψηλό μορφωτικό ἐπίπεδο.
Μέ τήν ἀνύστακτη φροντίδα του καί τό ἐνδιαφέρον του ἀναπαλαιώθηκαν, ἐπανδρώθηκαν καί λειτουργοῦν ἕξι ἀνδρικές Ἱερές Μονές (σύνολο Μοναχῶν 45) καί δεκαεπτά γυναικεῖες (σύνολο Μοναχῶν 110). Ἀνάμεσα στίς Μονές αὐτές συγκαταλέγονται οἱ ἱστορικές Μονές τοῦ Ὁσίου Λουκᾶ, Σαγματᾶ, Ὁσίου Σεραφείμ, Μακαριωτίσσης, Εὐαγγελιστρίας, καί Ἱερουσαλήμ.
Στό συγγραφικό του ἔργο συγκαταλέγονται πολλά ἄρθρα, μελέτες καί βιβλία θεολογικοῦ, κοινωνικοῦ καί ἱστορικοῦ περιεχομένου, ἐκ τῶν ὁποίων αὐτό μέ τόν τίτλο «Μεσσαιωνικά Μνημεῖα τῆς Εὐβοίας» βραβεύθηκε τό 1970 μέ πρῶτο βραβεῖο ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν. Τό 2006 ἐξεδόθη ὁ πρῶτος ἀπό τούς τρεῖς τόμους ἔργου του μέ τόν τίτλο «Χριστιανική Βοιωτία».
Στό κοινωνικό του ἔργο ξεχωρίζουν ἡ δημιουργία: οἰκοτροφείων, ὀρφανο-τροφείου μέ μορφή ἀνάδοχης οἰκογένειας (Θήβα), Στέγες Ἡλικιωμένων (Θήβα, Λιβαδειά), Κέντρου Ἐπανένταξης Ψυχικῶς Πασχόντων (Λιβαδειά), τοῦ Ἐκπαιδευτηρίου Δημιουργικῆς Ἀπασχόλησης Παίδων μέ Εἰδικές Ἀνάγκες σέ συνεργασία μέ ἄλλους φορεῖς τοῦ Νομοῦ (Λιβαδειά), τοῦ Κέντρου Πρόληψης γιά τά ναρκωτικά (Λιβαδειά), Συσσίτια Ἀπόρων συμπεριλαμβανομένων καί οἰκονομικῶν μεταναστῶν (Θήβα), Συμβουλευτικούς Σταθμούς (Θήβα), Κέντρο Ἱστορικῶν καί Ἀρχαιολογικῶν Ἐρευνῶν (Ζάλτσα-Ἱερά Μονή Λυκούρεση), ἐνῶ ὡς πρώην ἐκπαιδευτικός ἔχει ἀναπτύξει μία ἰδιαίτερη σχέση μέ τήν ἐκπαιδευτική κοινότητα τῆς Βοιωτίας.
Στήν Μητρόπολή του φρόντισε περαιτέρω γιά τήν δημιουργία καί λειτουργία ἐνοριακῶν πνευματικῶν κέντρων, κέντρων νεότητας στίς περισσότερες τῶν ἐνοριῶν τῆς Μητροπόλεώς του καθώς καί προτύπων κατασκηνωτικῶν ἐγκαταστάσεων στό Παρνασσό. Μέ πρωτοβουλία του ἱδρύθηκε καί λειτουργεῖ τό Κέντρο Ἐρευνῶν τῆς Ἱστορίας καί τοῦ Πολιτισμοῦ τῆς Βοιωτίας, τό ὁποῖο συνεργάζεται μέ τά Πανεπιστήμια τοῦ Durham, Cambridge.
Στό Συνεδριακό Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στήν Ἁλίαρτο Βοιωτίας, κοντά στήν Ἱερά Μονή Εὐαγγελιστρίας, διεξάγονται κατά καιρούς διάφορα συνέδρια. Ἔχει ξεκινήσει συνεργασία μέ τό τμήμα Διεθνῶν Σχέσεων τοῦ Παντείου Πανεπιστημίου ἤδη ἔχουν ὑλοποιηθεῖ τρεῖς κύκλοι μεταπτυχιακῶν σπουδῶν σχετικά μέ τό περιβάλλον, γίνεται προσπάθεια νά δημιουργηθεῖ Ερευνητικό Κέντρο γιά τό περιβάλλον στήν ὑπο ἀνακαίνηση Ἱερά Μονή Ταξιαρχῶν (Δομβραίνα).
Πρωτοστάτησε γιά τήν δημιουργία –στήν γενέτειρά του, στά Οἰνόφυτα- τοῦ Κέντρου Εὐαισθητοποιήσεως Πληθυσμοῦ σέ θέματα περιβάλλοντος καί οἰκονομικῶν μεταναστῶν.
Οἱ ἀγῶνες του καί ἡ συνεχής ἐπαγρύπνησή του εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα: α) τήν ματαίωση τῶν σχεδίων τῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ γιά τήν λειτουργία διεθνοῦς χιλιαστικοῦ κέντρου στήν ἐπαρχία του καί β) τήν ἀξιοποίηση τῶν ἐγκαταστάσεών του γιά τή λειτουργία Ἐθνικοῦ Κέντρου Ἀπεξάρτησης.
Γιά τήν συμβολή του στό φιλανθρωπικό ἔργο τῆς Μητροπόλεώς του πού σχετίζεται μέ τήν ὑγεία τιμήθηκε ἀπό τήν Ἰατρική Σχολή τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κραϊόβας στή Ρουμανία μέ τήν ἀπονομή τοῦ τίτλου τοῦ ἐπιτίμου Διδάκτορα τοῦ ἐκεῖ Πανεπιστημίου. Ἐπίσης εἶναι Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Καρδιολογικῆς Ἑταιρείας (ΕΛΙΚΑΡ)

12 Φεβρουαρίου: Παγκόσμια Ημέρα Ασφαλέστερου Διαδικτύου

www.safeline.gr

Στις 12 Φεβρουαρίου εορτάζεται η Παγκόσμια Ημέρα Ασφαλέστερου Διαδικτύου (Safer Internet Day). Πρόκειται για μια σημαντική ευκαιρία που δίνεται σε εκπαιδευτικούς, μαθητές αλλά και γονείς να ενημερωθούν αλλά και να προβληματιστούν πάνω σε θέματα σχετικά με την ασφαλή χρήση του Διαδικτύου. Με αφορμή αυτόν τον εορτασμό σε όλο τον κόσμο διοργανώνονται κάθε χρόνο εκδηλώσεις που σαν σκοπό έχουν τη μετάδωση γνώσεων, την παρουσίαση πιθανών κινδύνων κατά τη διάρκεια της χρήσης του Διαδικτύου αλλά και παράλληλα τα μέτρα και τους τρόπους προφύλαξης από αυτούς.

Όλοι μας, με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Ασφαλέστερου Διαδικτύου μπορούμε να γίνουμε φορείς της πληροφορίας γύρω από την ασφάλεια στο Διαδίκτυο.

Πληροφορίες για την ασφαλή χρήση του Διαδικτύου μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα του Ελληνικού Κόμβου Επαγρύπνησης και Ενημέρωσης (http://www.saferinternet.gr/).

Επίσης μέσω της Safeline έχετε τη δυνατότητα να καταγγείλετε παράνομο υλικό που συναντήσατε στο Διαδίκτυο στην διεύθυνση: http://www.safeline.gr/.

Περισσότερες πληροφορίες για την Παγκόσμια Ημέρα Ασφαλέστερου Διαδικτύου 2008 (Safer Internet Day 2008) μπορείτε να βρείτε στην ηλεκτρονική διεύθυνση http://www.saferinternet.org/ww/en/pub/insafe/sid.htm.

Δείτε επίσης το σχετικό βίντεο που παρασκευάστηκε για τις 12 Φεβρουαρίου στην διεύθυνση http://www.saferinternet.org/shared/data/saferinternet.org/SID08/Spot/safer_internet_day_clip.html

Οι τρεις Ιεράρχες

Μέσα στην απάτη και τη σύγχυση του κόσμου η Εκκλησία προβάλλει τους ανθρώπους εκείνους, που όχι μόνο δεν απάτησαν και δεν απατήθηκαν, αλλά αντίθετα, αγάπησαν και αγαπήθηκαν.

Η εκκλησία μας πανηγυρίζει την ανατολή των τριών Αστέρων του νοητού της στερεώματος,των οποίων η εμφάνιση στον ουρανό όλους τους θάμπωσε. Γιορτάζει τη μνήμη των Τριών πιο ένδοξων της Ιεραρχών,την μνήμη του Μεγάλου Βασιλείου,του θεολόγου Γρηγορίου και του Χρυσόστομου Ιωάννου, οι οποίοι «την οικουμένην ακτίσιν θείων επύρσευσαν», τη μνήμη των τριών γενναίων μαχητών του Χριστού, που αγωνίστηκαν για την ορθόδοξη πίστη και έλαβαν τον «αμάραντο στέφανο της νίκης».

Έτσι λοιπόν, ως φιλόστοργη μητέρα, χαίρει για τη δόξα των τριών εκλεκτών αυτών παιδιών της, που τα ανέθρεψε με το άδολο γάλα της Ορθοδοξίας και αναδείχτηκαν ποταμοί σοφίας και γνώσεως.

Με τη μητέρα Εκκλησία χαίρει και ολόκληρη η Ορθοδοξία, γιατί η μνήμη της ιερής αυτής τριανδρίας είναι ιδιαίτερη αγαπητή και άξια θαυμασμού! Πραγματικά, αυτοί οι Ιεράρχες όχι μόνο διατήρησαν αυτά που τους είχε εμπιστευτεί η Εκκλησία, αλλά και παρέδωσαν ό,τι τους δόθηκε ακόμη πλουσιότερο.

Ως προς τον πλούτο και τα χρήματα οι Τρεις Ιεράρχες βρίσκονταν σε αντίθετη γραμμή από πολλούς «πνευματικούς πατέρες» της εποχής μας. Συνήθως μπαίνουν φτωχοί στην Εκκλησία και γίνονται πλούσιοι από την Εκκλησία. Αυτοί, προερχόμενοι από εύπορες οικογένειες, εισήλθαν στην Εκκλησία πλούσιοι και θέλησαν να καταλήξουν πάμφτωχοι.

Οι τρεις Ιεράρχες στηρίχτηκαν στο ζωντανό θεό και αξιώθηκαν να απολαύσουν «τα πάντα», όλα τα πνευματικά «πλουσίως».

• Θησαύρισαν σε χάρι και χαρίσματα

• Αρωματίσθηκαν από τις αρετές του Χριστού

• Μορφώθηκαν κατά Θεό

• Ουρανοποίησαν τη γη

•Θεώθηκαν
Χαίρει όμως και ολόκληρος ο Ορθόδοξος χριστιανικός κόσμος, γιατί έχει ως πρότυπο χριστιανικής τελειότητας αυτούς τους άνδρες. Έτσι λοιπόν σα διαμάντια στολίζουν το στεφάνι της Εκκλησίας, ως πρόμαχοι της Ορθοδοξίας μάχονται γι' αυτή.

Κάθε χριστιανική καρδία αγαπά, θαυμάζει και ευγνωμονεί τους τρεις Άγιους αυτούς άνδρες.

Ποιος άραγε μπορεί να συγκριθεί με το μέγεθος των αρετών του Μ. Βασιλείου; Μα γι' αυτό έλαβε το χαρακτηρισμό «Μέγας».

Ποιος αναδείχτηκε θεολογικώτερος του θεολόγου Γρηγορίου, ο οποίος μόνος μετά τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή έλαβε αυτή την υψηλή και θεία επωνυμία «Θεολόγος».

Ποιος μπορεί μα ομιλήσει γλυκύτερα από τον «χρυσορρήμονα» Ιωάννη;

Αλήθεια, αυτή η Ιερή τριανδρία, περικλείει κάθε αρετή, κάθε τελειότητα και αξίζει να τιμάται αιώνια στις καρδιές των ανθρώπων.

Μαζί με την Εκκλησία πανηγυρίζουν «τα των Μουσών τεμένη» οι ιεροί ναοί της γνώσης και της παιδείας, τα σχολεία μας και αυτό γιατί η τριάδα των Αγίων αυτών θεωρήθηκε προστάτιδα της παιδείας και των γραμμάτων.

Αλλά γιατί άραγε από τόσους επιφανείς ανθρώπους των γραμμάτων της πολιτείας και της Εκκλησίας αναδείχτηκαν αυτοί ως προστάτες της παιδείας;

Ποιος άραγε είναι ο σκοπός αυτής της εορτής;

Οι ευσεβείς και σοφοί μας Πατέρες διάλεξαν τους τρεις αυτούς Ιερούς άνδρες κατά πρώτο λόγο γιατί σε αυτούς συνενώθηκαν η πολιτεία και η Εκκλησία γιατί αυτοί και μέλη της πολιτείας ήταν και φίλοι της Εκκλησίας. Κατά δεύτερο λόγο γιατί
πρόβλεψαν πριν από πολλά χρόνια, ότι το μελλοντικό μεγαλείο του Έθνους βρίσκεται στο σύνδεσμο πολιτείας και Εκκλησίας. Και κατά τρίτο λόγο γιατί θέλησαν τις υψηλές αυτές αλήθειες να μεταδώσουν και στις επόμενες γενιές για να μη μπορεί ο χρόνος να παραχαράξει και να σβήσει την υψηλή αυτή κληρονομιά.

Όμως τώρα θα ομιλήσουμε και για τη θρησκευτική αγωγή και τη μόρφωση των παιδιών αποδεικνύοντας ότι παιδεία και θρησκεία συμβαδίζουν. Ο καλύτερος τρόπος με τον οποίο γίνεται δυνατή η πνευματική και θρησκευτική μόρφωση του ανθρώπου είναι εκείνος που αρχίζει από τη βρεφική του ηλικία. Επειδή όμως την ηλικία εκείνη οι μόνοι άμεσοι και αρμόδιοι διδάσκαλοι είναι οι μητέρες, είναι ανάγκη αυτές να δώσουν επιμελημένη ανατροφή γιατί χρησιμεύουν ως εικόνες για τα παιδιά τους. Γιατί τα παιδιά βαδίζουν στ' αχνάρια των γονιών τους. Το παιδί μιμείται τα πλεονεκτήματα ή τα ελαττώματα της μητέρας όπως το μαγνητόφωνο.

Μεγάλη λοιπόν προσοχή απαιτείται στην ανατροφή των μητέρων γιατί η ελλιπής τους ανατροφή θα έχει άσχημα επακόλουθα στην ανατροφή των παιδιών τους.

Οι μητέρες για την υψηλό τους προορισμό, πρέπει να έχουν νου και καρδιά.

Αυτά είναι το δυο κέντρα ένα οποία περιστρέφεται η πνευματική και ηθική μόρφωση του ανθρώπου. Αν παραμεληθεί κάποιο από τα δύο, η μόρφωση είναι ατελής και κουτσή. Ο νους και η καρδιά αν και είναι όργανα μιας ψυχής, δεν είναι λιγότερο τα μέσα που οδηγούν στη μόρφωση, επειδή η καρδιά ανήκει στο μεταφυσικό κόσμο, ενώ ο νους στο φυσικό κόσμο. Έτσι κάθε ένα έχει ανάγκη να διδάσκεται τις δικές του αλήθειες. Είναι γνωστό ότι οι αλήθειες του νου είναι η παιδεία & η επιστήμη , της καρδιάς είναι οι υπερφυσικές αλήθειες και η θρησκεία.

Παιδεία λοιπόν και θρησκεία είναι αναγκαίο να παρέχουμε στα παιδιά μας για να τα μεταδώσουν κι αυτά στα δικά τους παιδιά. Η παιδεία και η θρησκεία είναι οι δυο φωτεινοί φάροι που οδηγούν τον άνθρωπο στην πολυτάραχη ζωή του και τον προφυλάγουν από κάθε ναυάγιο και προσάραξη. Είναι τα μάτια της ψυχής, με τα οποία βαδίζει χωρίς εμπόδια στον δρόμο της αλήθειας που οδηγεί στην ευτυχία και στη σωτηρία, ώστε να αναδεικνύεται ο άνθρωπος άξιος της υψηλής του καταγωγής.
Μόνο μ' αυτόν τον τρόπο μορφωμένες μητέρες μπορούν να αναθρέψουν χρηστά παιδιά, καλούς ανθρώπους και πολίτες.

Έτσι λάμπουν με το παράδειγμα τους και οι μητέρες των σήμερα εορταζόντων Αγίων. Αυτές ήταν τόσο φίλες της παιδείας και είχαν τόσο βαθύ και ζωηρό ζήλο, ώστε πίστευαν ακράδαντα ότι την παιδεία και τον θρησκευτικό τους ζήλο τον μετέδωσαν στα παιδιά με το παράδειγμα τους. Ήταν τόσο σίγουρες για τον εαυτό
τους ώστε έστειλαν τα παιδιά τους να μορφωθούν σε ειδωλολάτρες δασκάλους χωρίς να φοβούνται ότι μπορούν να επηρεαστούν. Γνώριζαν ότι τίποτε δε θα μπορούσε να κλονίσει τις θρησκευτικές αρχές των παιδιών τους, γιατί με επιμέλεια τις οικοδόμησαν στερεά.

Έτσι λοιπόν η Νόννα και η Εμμέλεια, οι καλές μητέρες του Βασιλείου και του Γρηγορίου, τους στέλνουν στην Αθήνα, στην κοιτίδα της παιδείας και των φώτων αλλά και της ειδωλολατρίας. Παρ' όλα αυτά δε διαψεύστηκαν οι προσδοκίες τους.

Οι δυο νέοι, έχοντας στην καρδιά τους ζωηρή τη φλόγα της πίστης τους να καίει έμειναν ανεπηρέαστοι σε όλη τη διάρκεια των σπουδών τους χωρίς να κλονιστούν ούτε από τη διδασκαλία αυτών που πολεμούσαν το χριστιανισμό ή τις μεγαλόπρεπες ειδωλολατρικές τελετές. Έτσι επέστρεψαν στις μητέρες τους προσφέροντας τον
εαυτό τους ως δώρο στους κόπους που έκαναν για να τους αναθρέψουν σωστά. Η μητέρα του Ιωάννη, Ανθούσα, αν και χήρευσε σε νεαρή ηλικία, και έχοντας μόνο ένα παιδί, δόθηκε ολόψυχα στην ανατροφή του. Και όταν αυτό μεγάλωσε, δε δίστασε να το παραδώσει σε ειδωλολατρικά χέρια για να αναπτύξει τις πνευματικές του δυνάμεις. Η πεποίθηση στην πίστη της ήταν πεποίθηση στο αγαπημένο της παιδί και δε διαψεύσθηκε γιατί ο Ιωάννης αμέσως μετά το τέλος των σπουδών του, δόθηκε
ολόψυχα στην Εκκλησία. Ο Λιβάνιος, ο διδάσκαλος του Ιωάννη αποτυγχάνοντας να τον προσηλυτίσει λυπήθηκε πολύ. «Αλίμονο», είπε, αναγνωρίζοντας την αξία της χριστιανής μητέρας του Ιωάννη.

Πόσο λαμπρά παραδείγματα είναι αυτές οι μητέρες!

Πόσο θαυμάσιες εικόνες!  Τι πρότυπα !

Ποιος μπορεί να αρνηθεί ότι οι μητέρες αναδεικνύουν τους μεγάλους και ενάρετους ανθρώπους.

Είναι ανάγκη λοιπόν να μορφώνουμε τα παιδιά μας από την παιδική ηλικία θρησκευτικά και πνευματικά, για να τα αναδείξουμε αυτά άξια του προορισμού τους.

Παιδεία και θρησκεία λοιπόν είναι ανάγκη να συνυπάρχουν γιατί τα δύο αυτά είναι τα μόνα ασφαλή εφόδια στη ζωή που μπορούν να βοηθήσουν με κάθε τρόπο τον άνθρωπο.

Η πνευματική και θρησκευτική μόρφωση είναι δυο διαφορετικά δένδρα φυτεμένα στον ίδιο χώρο. Πρέπει και τα δυο να τα φροντίζουμε για να αναπτύσσονται το ίδιο. Η άνιση καλλιέργεια θα φέρει δυσανάλογη ανάπτυξη που θα έχει αποτέλεσμα την αύξηση και το μαρασμό του άλλου. Αν η επιμέλεια στραφεί στην πνευματική μόρφωση , τότε ο άνθρωπος θα απομακρυνθεί από τη θρησκεία. Αν στραφεί προς την θρησκεία , οι πνευματικές δυνάμεις είναι δυνατόν να μαραθούν με ολέθρια αποτελέσματα.

Τέτοια είναι τα αποτελέσματα της μονομερούς εκπαίδευσης.

Οι τρεις Ιεράρχες αποτελούν το φάρο που φωτίζει με το παράδειγμα τους τις ερχόμενες γενεές.

Στάθηκαν μπροστά στην προσωπικότητα του ανθρώπου, με δέος, προσοχή και σεβασμό. Καθόρισαν με απόλυτη σαφήνεια και παραστατικότητα τους στόχους του ανθρώπου. Οι τρεις φωστήρες της Τρισηλίου θεότητας, δε θέλουν το σχολείο να είναι τόπος φόβου, φτηνής θεωρητικής ηθικολογίας και ένα μέσο ξερών γνώσεων, θέλουν το σπίτι και το σχολείο να είναι θερμοκήπια έμπρακτης αγάπης, χαράς, ευτυχίας, συνεργασίας, δημιουργίας. Εκεί πρέπει να ολοκληρώνεται η προσωπικότητα εκεί με συναίσθηση ευθύνης και ειλικρίνεια να παίρνονται τα απαραίτητα εφόδια και να διατηρείται αμείωτο το ενδιαφέρον για μάθηση, εκεί να γίνεται βίωμα η αρετή.

Να γιατί έχουμε ιερή υποχρέωση να τους θυμόμαστε και να τους ατενίζουμε με σεβασμό!

Να γιατί στεκόμαστε μπροστά στους τρεις Ιεράρχες με ευγνωμοσύνη, εκτίμηση και σεβασμό.

Τιμή σε εκείνους που στη ζωή τους όρισαν να φυλάγουν ως κόρη οφθαλμού τις Θερμοπύλες των τριών μεγάλων του πνεύματος και των γραμμάτων «ποτέ από το χρέος μη κινουντες».

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ο Αρχιεπίσκοπος

"...Στρέφει το βλέμμα προς τους αγγέλους, αλλά άπρακτα εκλιπαρεί. Απλώνει τα χέρια προς τους ανθρώπους και δεν υπάρχει κανείς να τον βοηθήσει" (άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός).
Τελικά...
Στις 5:15 ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χριστόδουλος έφυγε από τη ζωή, χάνοντας τη μάχη που έδινε επί 7 μήνες τώρα με την επάρατη νόσο. Λίγο νωρίτερα οι γιατροί, οι στενοί του συνεργάτες και πολλοί κληρικοί έσπευσαν στην αρχιεπισκοπική κατοικία στο Ψυχικό. Ο αρχιεπίσκοπος κατέληξε στην κατοικία του καθώς οι γιατροί σεβάστηκαν την επιθυμία του να μην μεταφερθεί στο νοσοκομείο.
Η σορός του αρχιεπισκόπου εκτίθεται σε τριήμερο προσκύνημα, ενώ η κηδεία θα γίνει με τιμές αρχηγού κράτους.

Βιογραφικό του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου

Ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χριστόδουλος, γεννήθηκε το 1939 στην Ξάνθη και σπούδασε Νομικά και Θεολογία. Χαρισματικός απο τα νεανικά του χρόνια, διδάκτωρ Θεολογίας, πτυχιούχος γαλλικής και αγγλικής γλώσσας, γνώστης ιταλικής και γερμανικής, χειροτονήθηκε διάκονος το 1961 και πρεσβύτερος το 1965.
Εννέα χρόνια ήταν ιεροκήρυκας στο ναό της Κοιμήσεως Θεοτόκου (Παναγίτσα) Φαλήρου, ενώ διετέλεσε επί επτά χρόνια γραμματέας της Ιεράς Συνόδου.
Νεότατος, μόλις 35 ετών το 1974 εξελέγη μητροπολίτης Δημητριάδος, απ΄όπου αναχώρησε, όταν εξελέγη αρχιεπίσκοπος Αθηνών.
Πήρε μέρος σε πολλές εκκλησιαστικές αποστολές στο εξωτερικό, ενώ συνέγραψε πλήθος επιστημονικών και εποικοδομητικών κειμένων. Αρθρογράφησε στον εκκλησιαστικό Τύπο, αλλά και σε εφημερίδες.
Ανάμεσα στις πρόσφατες δημοσιεύσεις ξεχωρίζουν : "Ελληνισμός προσήλυτος. Η μετάβαση απο την αρχαιότητα στον χριστιανισμό", "Η ψυχή της Ευρώπης". Μνημειώδες θεωρείται το έργο του, το οποίο αποτελεί και τη διατριβή του στο Πανεπιστήμιο με τίτλο : "Ιστορική και Κανονική θεώρησις του παλαιοημερολογητικού ζητήματος κατά την γένεσιν και την εξέλιξιν αυτού εν Ελλάδι", ενω εμπεριστατωμένες θεωρούνται οι μελέτες του για τον Μελέτιο Πηγά και το Θείο Πάθος.
Το 1998, μετά το θάνατο του αρχιεπισκόπου Σεραφείμ, τρεις ήταν οι επικρατέστεροι υποψήφιοι: ο Δημητριάδος Χριστόδουλος, ο Θηβών Ιερώνυμος και ο τότε Αλεξανδρουπόλεως (νύν Θεσσαλονίκης) Ανθιμος. Εξελέγη αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος, ο από Δημητριάδος Χριστόδουλος, ο οποίος προκάλεσε αίσθηση στην κοινή γνώμη, από την πρώτη στιγμή που άρχισε να διαβάζει τον "επιβατήριο" λόγο του στον κατάμεστο μητροπολιτικό ναό Αθηνών.
Πολύ γρήγορα, όλοι μιλούσαν για τον αρχιεπίσκοπο, που καλούσε τη νεολαία να πλησιάσει την Εκκλησία "όπως είναι, ακόμη και με το σκουλαρίκι", ζητούσε συγγνώμη απο τους νέους για όσα δεν έγιναν απο τους μεγαλύτερους, ενώ άρχισε αμέσως να ασχολείται με την αναζωογόνηση όλων των υπηρεσιών της Εκκλησίας και κυρίως του φιλανθρωπικού τομέα.
Υπό την ηγεσία του, προάγεται το έργο της Εκκλησίας σ΄ολόκληρο τον κοινωνικό τομέα. Ιδρύονται νέοι οργανισμοί που καλύπτουν τομείς, όπως η βιοηθική, η μέριμνα για τους τοξικομανείς, την κακοποιημένη γυναίκα, την άγαμη μητέρα. Τέλος ίδρυσε την Μη Κυβερνητική Οργάνωση "Αλληλεγγύη" μέσω της οποίας γίνεται μεγάλη παρέμβαση με ανθρωπιστική βοήθεια, σε παγκόσμια κλίμακα.
Ακόμη και στην επικοινωνία της Εκκλησίας παρενέβη δυναμικά, οδηγώντας την στο νέο κόσμο της ψηφιακής εποχής, αφού ίδρυσε την υπηρεσία Διαδικτύου, δημιουργώντας συγχρόνως ψηφιακή βιβλιοθήκη σε 9 γλώσσες, πινακοθήκη, μουσικοθήκη και πύλη πολιτιστικών ειδήσεων στα ελληνικά και αγγλικά.
Ο αρχιεπίσκοπος με το λόγο του, είτε απο άμβωνος, είτε σε εκδηλώσεις, είτε σε δηλώσεις του, προκάλεσε αντιδράσεις. Σχολιάσθηκε θετικά, αλλά και αρνητικά.
Δύο μεγάλα γεγονότα σημάδεψαν τα πρώτα χρόνια της ποιμαντορίας του: η σύγκρουση με την κυβέρνηση Κ. Σημίτη για την αναγραφή του θρησκεύματος στις ταυτότητες, που άρχισε την άνοιξη του 2000 και απασχόλησε για περίπου δύο χρόνια την κοινή γνώμη, ενώ αμέσως μετά άρχισε και η κρίση με το Οικουμενικό Πατριαρχείο που κράτησε ως το 2004 και έληξε μετά την παρέμβαση της υπουργού Παιδείας Μαριέττας Γιαννάκου.
Για πρώτη φορά στα χρονικά, το 2001 αρχίζει να διαφαίνεται οτι ο αρχιεπίσκοπος θα δεχθεί στην Αθήνα τον τότε Πάπα Ιωάννη Παύλο τον Β΄, γεγονός που πρίν συμβεί φαινόταν αδιανόητο. Υπήρξαν κάποιες αντιδράσεις, υπήρξαν ανακοινώσεις από φανατικούς, όμως ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος καταφέρνει και πείθει πρωτίστως τους ιεράρχες και ο Πάπας επισκέπτεται την Αθήνα, κατόπιν προσκλήσεως του τότε Προέδρου της Δημοκρατίας Κ. Στεφανόπουλου.
Στο αρχιεπισκοπικό Μέγαρο, και παρουσία των μελών της Ιεράς Συνόδου, ο Ποντίφηκας ζήτησε συγγνώμη για τα δεινά του παρελθόντος. Ο αρχιεπίσκοπος αρχίζει πρώτος να τον χειροκροτεί και ακολουθούν οι συνοδικοί Ιεράρχες. Ο πάγος μεταξύ των δύο Εκκλησιών, εκείνη τη στιγμή άρχισε να λιώνει. Πέντε χρόνια αργότερα, το Δεκέμβριο του 2006, ο αρχιεπίσκοπος θα ανταποδώσει την επίσκεψη του Πάπα, πηγαίνοντας στο Βατικανό, και συναντώντας πλέον το νεοεκλεγέντα Πάπα Βενέδικτο.
Ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χριστόδουλος, υπήρξε δημοφιλέστατος. "Σκαρφαλωμένος" στις πρώτες θέσεις των δημοσκοπήσεων, έμπαινε στις καρδιές των απλών ανθρώπων. Μπορούσε να προκαλεί με τα λόγια του τον ενθουσιασμό ακόμη και των νέων, μιλώντας τους για την παγκοσμιοποίηση, χρησιμοποιούσε εικόνες και σχήματα.
Τα χαρίσματα του ήταν πολλά. Ομως, πολλές φορές παρεξηγήθηκε. Ο ίδιος έλεγε απλά πως το μόνο που τον ενδιαφέρει είναι η Εκκλησία, οι αγώνες, οι ρίζες και η ταυτότητα του ελληνισμού.

"Εν Ιορδάνη βαπτίζομένου Σου, Κύριε..."

Η ΒΑΠΤΙΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ - ΘΕΟΦΑΝΙΑ

Αφού ο Προαιώνιος Υιός και Λόγος του Θεού ενδύθηκε τον παλαιό Αδάμ, έγινε δηλαδή άνθρωπος, και εκτέλεσε όλα τα επιβαλλόμενα από Νόμο και τις συνήθειες της εποχής Του, πήγε στα μέρη που δίδασκε ο Πρόδρομος Ιωάννης για να βαπτιστεί.
Όχι γιατί ο Ιδιος το είχε ανάγκη, αλλά για να καθαρίσει την ανθρώπινη φύση από την ντροπή της αμαρτίας του Αδάμ και να ενδύσει τη γυμνότητα της με την πρώτη στολή που αστραποβολά τη θεϊκή λάμψη.
Το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν για εκείνους που ένιωθαν αμαρτωλοί.
Το βάπτισμα αυτό (του Ιωάννη) ήταν η εισαγωγή.
Ο Κύριος κηρύττει το βάπτισμα της «υιοθεσίας», και το βάπτισμα αυτό (του Κυρίου) είναι το τελειωτικό.
Εκείνο (του Ιωάννη) ήταν η αποχώρηση από την αμαρτία, αυτό (του Κυρίου) είναι η οικείωση με τον Θεό.
Κατά τη βάπτιση Του αποκαλύφτηκε η Αγία Τριάδα, όπως χαρακτηριστικά ψάλλει και ο υμνωδός στο απολυτίκιο της εορτής: «Εν Ιορδάνη βαπτίζομένου Σου, Κύριε, η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις…».
«Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ βαπτισθῆναι ἅπαντα τὸν λαὸν καὶ Ἰησοῦ βαπτισθέντος καὶ προσευχομένου ἀνεῳχθῆναι τὸν οὐρανὸν καὶ καταβῆναι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον σωματικῷ εἴδει ὡσεὶ περιστερὰν ἐπ' αὐτόν, καὶ φωνὴν ἐξ οὐρανοῦ γενέσθαι λέγουσαν· Σὺ εἶ ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν σοὶ εὐδόκησα»(Λουκ.3,21-23).
Αυτή η οραματική Θεοφάνεια, που φανερώνει και αποκαλύπτει το μυστήριο της Αγίας Τριάδας, σχετίζεται με την παλιά προφητεία του Ησαϊα: «᾿Ισραὴλ ὁ ἐκλεκτός μου, προσεδέξατο αὐτὸν ἡ ψυχή μου· ἔδωκα τὸ πνεῦμά μου ἐπ᾿ αὐτόν, κρίσιν τοῖς ἔθνεσιν ἐξοίσει»(Ησ.42,1).
Ο «εκλεκτός», ο «δούλος» του Θεού, θα έρθει στον κόσμο ως ταπεινός Διάκονος και θα προσφέρει τον Εαυτό Του στην υπηρεσία του ανθρώπου.

Η ΒΑΠΤΙΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΣΤΗ ΛΑΪΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ - ΤΑ ΦΩΤΑ
Με τη γιορτή των Φώτων ολοκληρώνεται ο κύκλος των εορτών του Δωδεκαημέρου.
Τα πρώτα χριστιανικά χρόνια, οι πιστοί βαπτίζονταν ομαδικά σε ορισμένες ημέρες και περιόδους του έτους (την ημέρα της βάπτισης του Κυρίου και από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή).
Το βράδυ της παραμονής των Φώτων, γινόταν η προετοιμασία για τη γιορτή και το βάπτισμα των κατηχούμενων (το φώτισμα, όπως το έλεγαν).
Οι χριστιανοί πήγαιναν στην Εκκλησία κρατώντας αναμμένες λαμπάδες. Από τα πολλά φώτα, έμεινε στην παράδοση η γιορτή αυτή ως Φώτα.
Την ημέρα αυτή αγιάζονται τα νερά και διώχνονται όλες οι "κακές δυνάμεις" (καλικάντζαροι, παγανά).
Αρχικά, ο αγιασμός των νερών γινόταν την παραμονή της εορτής στην Εκκλησία και κατόπιν ο ιερέας επισκέπτονταν όλα τα σπίτια της ενορίας του και αγίαζε, δηλαδή ράντιζε με ένα κλωνάρι βασιλικό, όλα τα μέλη της οικογένειας και τους χώρους του σπιτιού.

Ανήμερα γίνεται ο μεγάλος αγιασμός των υδάτων. Όλοι οι πιστοί πίνουν με ευλάβεια από τον αγιασμό (συμβολικά τρεις γουλιές). Από το ναό ξεκινά μια λαμπρή πομπή, που την ακολουθεί όλοι ο κόσμος και καταλήγει στη θάλασσα, σε ποτάμι ή σε δεξαμενή νερού. Ο ιερέας ρίχνει το Σταυρό στα νερά. Αμέσως ηχούν οι σειρήνες των πλοίων, σημαίνουν χαρμόσυνα οι καμπάνες κι αφήνονται περιστέρια ελεύθερα να πετάξουν. Νέοι βουτούν στα νερά και συναγωνίζονται ποιος θα πιάσει το Σταυρό. Σε κάποιες περιοχές, επικρατεί η παράδοση οτι αυτός που βρίσκει το Σταυρό έχει την τιμή να περιφέρει την ευλογία του Σταυρού από σπίτι σε σπίτι.

Αφού αγιαστούν τα νερά, σε κάποιες περιοχές της Ελλάδας κατεβαίνουν στο γιαλό και βουτούν στο νερό τα γεωργικά τους εργαλεία, ακόμη και τις άγιες εικόνες. Με τον αγιασμό ραντίζουν όλους τους χώρους του σπιτιού, τα δέντρα του κήπου, τα χωράφια, τ' αμπέλια και τα ζώα. Έτσι η καθαρτική δύναμη του Σταυρού πηγαίνει παντού και διώχνει κάθε κακό και μόλυσμα.

ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ

Απολυτίκιο Θεοφανίων
«Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου σου Κύριε
η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις
του γαρ Γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει Σοι
αγαπητόν Σε Υιόν ονομάζουσα
και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς
εβεβαίου του λόγου το ασφαλές
Ο επιφανής Χριστέ ο Θεός
Και τον κόσμον φωτίσας δόξα Σοι»

Κοντάκιο Θεοφανίων
«Επεφάνης σήμερον τη οικουμένη
και το Φως Σου Κύριε εσημειώθη εφ΄ ημάς
εν επιγνώσει υμνούντας Σε
Ήλθες εφάνης το Φως το απρόσιτο»

Μεγαλυνάριο Θεοφανίων
«Σήμερον επέφανεν ο Σωτήρ
με μορφή ως δούλου βαπτισθήναι
μετά σαρκός υπό Ιωάννου
εν Ιορδάνου ρείθροις
ίνα βροτών εκπλύνει
τα παραπτώματα»